Les monnaies c'est bien. Mais les livres aussi.

http://www.gibertjoseph.com/julien-dit-l-apostat-544095.html

Pas encore lu, j'éditerai.

http://www.gibertjoseph.com/barbares-immigres-refugies-et-deportes-dans-l-empire-romain-3297213.html

En cours, on revient à un ouvrage conventionnel avec notes, diagrammes et appendices mais le sujet est abordé par tous les points de vue (politique, sociologique, artistique, militaire,...). J'éditerai.

Pour ceux qui ne connaissent pas Lucien Jerphagnon, ci-dessous la présentation "post-mortem" de son dernier ouvrage avec S. Barsacq, "Connais-toi toi-même... Et fais ce que tu aimes".

Fraichement reçu de ce matin, un beau pavé numismatique. En fait, un recueil de 34 études de J. P. Callu. consacrées aux monnaies de l'antiquité tardive, le tout dans leur langue originelle soit, le français pour la majorité et quelques-unes en anglais ou italien.

Je viens finir ce roman, un petit bijou comme celui de Jerphagnon sur Julien. Surprenant dans la forme comme sur le fond, surtout pour un profane tel que moi. Le langage est souvent cru et très actuel, frôlant parfois l'anachronisme mais finalement peut-être pas si éloigné de ce qu'il aurait pu être. Je vous laisse lire la présentation, meilleure que celle que je pourrais vous faire. J'y ajouterais simplement qu'on y ressent en permanence le "côté obscur" d'Alexandre comme d'Aristote, l'un en permanence en proie à la dépression et l'autre sujet à des accès de folie. C'est le point de vue de l'auteur, et cela aura probablement fait bondir les puristes. Pour ma part, j'ai trouvé cet angle de narration fascinant et mon peu de connaissance du sujet ne me permet pas de juger, juste d'apprécier.

Résumé

Ce roman relate la rencontre à Pella, en 342 avant Jésus-Christ, entre Aristote et celui qui deviendra Alexandre le Grand, auquel il enseigne l'éthique, la politique et la métaphysique et transmet la notion de juste milieu alors que ce dernier n'est qu'un adolescent. Il explore les thèmes de la transmission du savoir, des rapports filiaux, des conflits de génération et des jeux de pouvoir.

Quatrième de couverture

Le juste milieu Aristote était un être de chair et de sang, et Alexandre le Grand, un adolescent plein de doutes et d'arrogance. Lorsqu'en 342 avant Jésus-Christ, le philosophe devient précepteur du futur roi de Macédoine, la relation qui s'établit est aussi singulière et enrichissante pour l'un que pour l'autre. Par ses démonstrations très concrètes sur une table de dissection, comme par ses réflexions éthiques et métaphysiques, Aristote transmet à son jeune élève la notion de « juste milieu », point d'équilibre entre deux extrêmes, si difficile à atteindre. De son côté, le fougueux Alexandre, qui désire déjà ardemment « ouvrir la gueule pour avaler le monde entier », offre des perspectives au maître peu aventureux que son père lui a choisi. Des cahutes enfumées aux chambres du palais, Annabel Lyon lève le voile sur deux hommes illustres dont l'admiration réciproque et l'intelligence ont transformé le monde. Au fil de dialogues incisifs et souvent très crus, elle explore avec finesse et jubilation des thèmes aussi universels que la transmission du savoir, les rapports filiaux, les conflits de génération, les .jeux de pouvoir.

Le Barbero, pas encore, deux tiers de texte pour un tiers de notes en fin d'ouvrage (le pire pour moi) ont fait qu'il est resté sur l'étagère à attendre que je sois mieux disposé  . Mais tu fais vraiment bien de me le rappeler parce qu'après un premier survol, il me semblait vraiment intéressant. Du coup, je vais probablement m'y coller avant d'entreprendre ça : http://www.pressesparisouest.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=317:lombre-de-lempereur-julien&catid=65:prix-de-theses&Itemid=118 qui lui aussi attend sur l'étagère mais heureusement est construit texte par texte pour permettre d'aller consulter remacle.org entre chaque phrase. :study:Va juste me falloir beaucoup de temps pour le lire. Je ne parle pas de comprendre  

Pour le juste milieu, il faut le prendre pour ce qu'il est : un roman, pas une ronflante dissertation prétendant coller au plus près des faits. D'ailleurs, l'auteure précise les moments  où elle a pris de réelles libertés. L'avantage, c'est que pour les non-initiés, c'est lisible et ça donne envie d'aller plus loin.
Qui des profs d'Histoire ou du duo Ridley Scot-Russell Crowe a pu susciter le plus d'intérêt pour les L'Histoire de Rome?  

Très intéressant, même si la première partie ressemble un peu à une énumération des divers recrutements et déportations ayant pour destination quasi-exclusive l'armée mais les faits sont ainsi. A compter de la tétrarchie, les objectifs sont différents même si l'armée reste en pointe, le repeuplement de territoires et l'implantation de colons (plus proches des métayers) sur les terres des propriétaires devient le premier "consommateur" de ces populations vaincues et déportées. Il faut noter pour cette partie et une autre plus loin dans l'ouvrage, une référence numismatique au médaillon de plomb de Lyon tout à fait intéressante et une mise en parallèle des monnaies FTR à la hutte qui ne l'est pas moins. On cerne aussi dans cet ouvrage l'évolution des politiques d'accueil des immigrés, qu'ils soient contraints ou "invités" que les buts soient militaires, "alimentaires" ou plus généralement géopolitiques notamment par le biais de ce grand jeux des chaises musicales consistant à remplacer une population par une autre pour tenter de maintenir un semblant d'équilibre principalement aux frontières rhénanes et danubiennes. Mais aussi la politique d'attribution de la citoyenneté qui permet le cas échéant d'augmenter le potentiel de conscription ou celui de l’assujettissement à l'impôt. Ensuite, l'ouvrage se concentre plus principalement sur la population gothe, notamment à partir de la dynastie valentinienne, même si la problématique est antérieure on y comprend mieux comment, bien que le pouvoir central ait continué à gérer les phénomènes migratoires selon les mêmes principes, la société à commencer à scier la branche sur laquelle elle était assise et ce jusqu'à aboutir à la catastrophe d'Andrinople. Viennent ensuite les conséquences qu'aura cette défaite sur la gestion et l'intégration de la population gothe et plus généralement immigrée, avec une étude des troupes limitanei ainsi que du concept de Lètes abordant aussi la questions des rapatriés. Il faut noter qu'on reste toujours sur un mode "spéculatif" du fait de la difficulté d'interprétation du peu de sources disponibles et des divergences fréquentes de point de vue entres archéologues et historiens. Ce qui permet par ailleurs de relativiser les lieux communs et autres affirmations péremptoires qu'on peut rencontrer concernant l'Histoire en général et l'antiquité tardive en particulier.
Bref un livre très intéressant, avec des détails et des analyses qui même s'ils paraissent anecdotiques aux spécialistes, sont riches d'enseignements pour ceux qui comme moi ne le sont pas. Et puis, bien qu'il ne faille pas se livrer à des parallèles faciles et anachroniques, on peut tout de même entrevoir que la gestion des flux migratoires a toujours été une question que les autorités auraient souhaitée simple mais qui s'avère donner des résultats souvent inattendus devant des situations qui semblent identiques. Les empereurs durant l'antiquité tardive, ont continué d'appliquer les mêmes solutions que leurs prédécesseurs mais des contextes différents ont entrainé des résultats différents. Pas toujours fun à lire mais lisible néanmoins, plutôt à conseiller à ceux que le sujet intéresse vraiment. Ici, pas de situation romancées, des faits, et leur interprétation, valable jusqu'à ce qu'une vision différente donne une interprétation différente  

Myriam a écrit:enfin un auteur qui ne tombe pas amoureux de son sujet

Un peu quand même. Mais l'amour ne l'a pas rendu aveugle.

Concernant les lètes, on apprend justement dans le livre que l'emploi du terme pour qualifier les dediticii, est apparu au cours du IVème siècle. Jusque là, il concernait les "rapatriés" civils mais surtout militaires qui avaient été faits prisonniers précédemment et qui devaient être restitués à l'Empire par les vaincus ou lors des accords de paix ou de trêve.

J'ai de lui, "Les Gaulois contres les Romains - La guerre de 1000ans" qui est plus un recueil des faits se voulant le plus objectif possible au travers des sources antiques (qui elles, le sont rarement). Je n'ai lu aucune de ses biographies, j'attendrai ton avis.
Concernant la conversion de Constantin, pour ceux qui sont intéressés par ces quelques années qui ont changé le monde, je recommande le point de vue de Paul Veyne, "Quand notre monde est devenu chrétien - (312-394)". Ça coûte trois fois rien (6,60 en poche), ça se lit rapidement bien que richement annoté, c'est plein de bon sens bien qu'original. Z'ont bien dû s'amuser avec son ami Jerphagnon.

En cherchant des renseignements sur les monnaies d'Hélène I et II je suis tombé sur cet ouvrage du début XVIIIème d'Anselmo Banduri.
Ici le volume II pour les monnaies qui nous concernent. Mes souvenirs de latin ne me permettent pas de saisir les passages historiques mais suffisent pour les descriptifs du catalogue. Et quel catalogue   , il est richement illustré et les planches de gravures sont splendides. Il y a bien quelques boulettes sur les descriptions et les attributions. Mais étonnement, c'est très complet pour l'époque. Je crois que si un jour un exemplaire abordable se présente (après le corpus de Bastien et celui de J. Maurice).....  
En attendant, il est dispo. Sur Google books.

Il existe l'édition de Mommsen en latin ( http://www.thelatinlibrary.com/theodosius.html ) on trouve aussi le fac-simile d'une version en grec. On trouve en ligne des traductions anglais. Mais comme les subtilités résident plus dans l'interprétation que dans la traduction, c'est une véritable explication de texte qu'il faut trouver (Mommsen). J. Rougé puis R. Delmaire à sa suite se sont récemment attaqués à la relecture du Code   . Tu vas pouvoir dormir tranquille.   

Ce volume est le produit d’énergies multiples. Il reprend tout d’abord l’édition de Th. Mommsen qui travailla à l’édition du Code Théodosien et des Constitutions sirmondiennes jusqu’à sa mort en 1903. L’entreprise fut menée à son terme et le résultat publié en 1904 par ses collaborateurs Paul Meyer et Paul Krüger. Un siècle plus tard, les Éditions du Cerf reproduisent pour la collection Sources Chrétiennes le texte latin du Theodosiani libri XVI cum constitutionibus sirmondianis, I, 2, Textus cum apparatu, Berlin, 1904. Le texte a toutefois été soumis au regard critique de l’équipe éditoriale, qui a restitué en quelques endroits les leçons des manuscrits.

J. Rougé, professeur à l’Université de Lyon 2, travaillait depuis près de vingt ans à la traduction du Livre XVI, lorsque son décès en 1991 mit fin à l’entreprise, qui restait inachevée, comme le fut celle de Mommsen en son temps. La publication est alors menée à son terme par R. Delmaire, professeur à l’Université de Lille 3, ainsi que par le GDR 2135 du CNRS initié en 2000 sous le nom : « Textes pour l’histoire de l’Antiquité tardive. »

La carrière mouvementée de ce texte a donné lieu à d’inévitables confusions et démarches parallèles. Ainsi, le lecteur curieux pourra tenter la comparaison avec une autre publication : Le Code Théodosien, livre XVI et sa réception au Moyen Âge (Sources Canoniques 2), Élisabeth Magnou-Nortier (dir.), Paris, 2002. Le texte latin reprend également l’édition de Th. Mommsen, mais la traduction est originale. É. Magnou-Nortier a toutefois consulté la traduction de J. Rougé, dont les commentaires ont été introduits en notes. Ironie des impératifs éditoriaux, le volume des Sources Chrétiennes, qui reproduit pourtant la traduction de J. Rougé, n’intègre pas ces commentaires. Le travail de É. Magnou-Nortier se projette entièrement dans l’histoire et comprend une introduction consacrée à la réception du Livre XVI. Celui de R. Delmaire s’inscrit dans une démarche plus philologique, ou synchronique, en examinant ce Livre XVI pour lui-même, sorte de retour aux sources en vue de son utilisation.

On pourra s’interroger sur l’intérêt porté par la critique au Code Théodosien et à son dernier livre, le seizième.

Le renouvellement des sources et de leur approche opéré dans les sciences historiques depuis quelques décennies est incontestable. En effet, un corpus législatif est en mesure de captiver un historien, un sociologue, un linguiste, en fait tout chercheur en sciences humaines. S’agissant plus particulièrement du Code, il n’est plus l’apanage des spécialistes en droit romain, ni même des juristes. La condition faite aux femmes, aux esclaves, la dénomination ou le rôle des institutions politiques, des données économiques chiffrées concernant les échanges ou le monnayage, des précisions prosopographiques, techniques, architecturales, cadastrales, et même le fonctionnement de la chancellerie impériale en charge de conserver les lois – tout cela peut être extrait du Code de Théodose. Son processus de formation justifie en partie le volume de richesses qu’il contient. Le fonctionnement du droit romain a longtemps été jurisprudentiel, et ce caractère empirique survit dans le Code. Celui-ci est essentiellement cumulatif, c’est-à-dire qu’une loi est conservée même si elle est ensuite abrogée ou amendée par une autre. Elle sert en fait de référence, et son contenu n’est pas reproduit dans la nouvelle, car l’on ne procède à aucun travail de synthèse. Ce phénomène de concaténation, généralement datable, fait bien entendu le bonheur des historiens.

Rédigé sous Théodose II (408-450), ce corpus réunit uniquement des décrets et lois promulgués depuis Constantin et couvre la période de 313 à 438. La religion ─ le christianisme ─ est donc au cœur même du projet, puisque ne sont conservées que les lois émises par des empereurs chrétiens, excepté Julien l’Apostat (361-368), dont l’œuvre reçoit un traitement particulier. Bien que diffuse dans l’ensemble du Code, la question religieuse est l’objet spécifique du seizième et dernier livre, ce qui justifie sa parution dans la collection Sources Chrétiennes.

Un bref regard à la présentation de R. Delmaire, nous permettra de comprendre l’essence de ce Livre. Après un rappel historique, non de l’état de la recherche, mais des conditions de formation du Code dans son ensemble, R. Delmaire met en place une typologie des constitutions selon leur forme (edictum, epistula, lex…), ou leur destinataire. Les exemples sont tirés du Livre XVI, mais également d’autres livres renfermant des constitutions religieuses. À la règle succèdent les exceptions, c’est-à-dire les erreurs, qui sont à leur tour classifiées. La multiplication des références précises dans une introduction somme toute générale permet certes de sensibiliser le lecteur aux problèmes philologiques rencontrés par les éditeurs, puis par les commentateurs, et de réduire l’apparat critique, mais elle ne trouve pas de véritable utilité pour qui travaille directement sur le texte.

Selon un esprit méthodique qui sied bien à son sujet, R. Delmaire procède à un certain nombre de remises en ordre et esquisse les plans d’un Livre XVI idéal, tel que l’homme moderne aurait (peut-être) voulu le trouver. À l’instar de l’ensemble du Code Théodosien qui regroupe les grands sujets de société en livres, le seizième, consacré aux questions religieuses, ordonne ses constitutions par thèmes. On devine aisément tout ce que cette classification peut avoir d’empirique. R. Delmaire cherche donc à insuffler un peu de rigueur dans le texte, qu’il déconstruit, puis réorganise sous forme de tableau synoptique reprenant dans l’ordre chronologique toutes les constitutions religieuses, avec références, auteurs, aire d’application et sujet. Il revient ensuite à la structure du Livre XVI, divisé en 11 chapitres thématiques, mais les redistribue autour d’intitulés clairs : la « vraie religion », les privilèges des églises, les hérétiques, les païens, les Juifs. Les nouveaux chapitres sont commentés et complétés au besoin lorsque des constitutions isolées, traitant pourtant de religion, se trouvent dans d’autres livres du Code Théodosien. Les thèmes retenus, figurant dans le sommaire et repris dans l’index, permettent au lecteur de s’orienter dans la forêt, folle, dense, mais attirante des constitutions. À cette même fin de balisage, des annexes ont été renvoyées en fin de volume. Elles comprennent : un lexique des hérésies et schismes mentionnés avec leurs références, la chronologie des empereurs, un glossaire des termes latins techniques ou honorifiques et finalement trois index séparés portant sur les noms, les lieux et les thèmes cités.

Le corps du Livre XVI est constitué de 201 extraits de lois regroupés en 11 chapitres, qui règlent pour la plupart les relations entre les membres de la « vraie religion » et les Autres, c’est-à-dire, les païens, les hérétiques et les Juifs. On y voit fonctionner la société romaine dans son quotidien, avec son lot de droits et de devoirs, impliquant la formation de catégories de privilégiés et d’exclus. Une échelle de valeur se dégage selon le montant des réparations à payer en cas d’infraction ou de dérogation. Le Livre XVI n’a rien d’une somme dogmatique. De portée générale, c’est une solution à vivre à la fois idéologique (ses fondements sont largement présupposés et nullement démontrés), et très pratique. Il n’échappe cependant pas à son siècle et garde la trace, comme un mémorial, de la querelle de 404 qui aboutit à l’incendie de la Grande Église et à l’exil de Jean Chrysostome. La conservation des constitutions de circonstance, pourtant obsolètes en 438, reste une exception.

Le volume des Sources Chrétiennes présente le texte et sa traduction française en regard. L’organisation textuelle avec numérotation des chapitres et des extraits de lois est identique à celle de Th. Mommsen, mis à part la transposition de la date dans le calendrier julien, qui est déplacée dans la traduction, et l’apparat critique, qui disparaît. Chaque extrait de loi se voit doté d’une notice historique sur les conditions de sa promulgation, des remarques philologiques lorsqu’une leçon demande à être justifiée, mais surtout d’un titre. L’équipe éditoriale ne s’en explique pas, mais force est de constater que dans l’édition de Th. Mommsen ou dans la traduction de É. Magnou-Nortier, seuls les chapitres portent un intitulé.

Un atout appréciable de la présente édition réside dans sa bibliographie. La liste d’études en début d’ouvrage est assez sélective, un peu moins de trente titres, ce qui n’exclut pas de trouver les références à des articles extrêmement pointus. La littérature spécialisée est ventilée à travers l’ensemble du Livre, puisque chaque constitution est accompagnée d’une bibliographie ciblée.

Au final, il s’agit d’un ouvrage d’une grande maniabilité : lors de recherches spécifiques, les textes pertinents sont rapidement identifiés, et à leur suite, la littérature ad hoc. En clarifiant les structures, en introduisant les instruments nécessaires, mais en restant discrets pour laisser parler le texte, R. Delmaire et son équipe proposent tout ce que le lecteur attend d’une traduction de sources.